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一位将所有炽烈的情感倾注于手风琴演奏中的感性演奏家,一位不爱固步自封勇于探究音乐教育问题的教育家,一位资深的音乐酒吧总经理,一位能够脚蹬电瓶车,肩扛大鹦鹉当街跑的率真智者,一位热爱生活广交好友的风雅绅士······这并不是在描述五位风格迥异者,它只缘于一人——手风琴艺术家,杨帆。 音乐在血液中流淌初识杨帆老师,是在他获得“美中音乐特殊贡献奖”后的答谢晚宴上。记忆中,当晚的杨帆老师一袭白衫,气度非凡,在众嘉宾好友的簇拥和欢呼声中神采奕奕。起初并不明白这样一个奖项的意义所在,后来才得知,“美中音乐特殊贡献奖”是由美中商业协会(USCN)创办,致力于表彰在美中两国各领域的交流、合作中做出不懈努力的精英人士。杨帆是迄今为止华人音乐界唯一的一位荣获“美中音乐特殊贡献奖”的艺术家。 同时获此殊荣的还有美国著名政治家、外交家基辛格,可口可乐公司中国区总裁戴嘉舜,中国画界泰斗黄永玉先生等十位人士。得知这些后在肃然起敬的同时不由得有几分疑惑,如此的一个奖项,为何会选择了手风琴这样一个在中国几乎呈衰落趋势的艺术门类,杨帆老师的魅力究竟何在呢?杨帆的手风琴情缘杨帆出生于上世纪60年代初的一个艺术家庭,父亲是第一批受到苏联艺术影响的音乐家,才华横溢。母亲是主持人,是一位温秀典雅的大家闺秀,儿时的音乐在黑胶唱片中荡漾,心中的韵律就在那时开始了舞蹈······而后的一场举世闻名的浩劫改变了杨帆家的生活,留美归国后办教育的祖父被扣上了文化特务的帽子,连带着父亲被发配到大西北,并最终被赶出文化大院。音乐家的父亲成了钳工,每日被拉到各处批斗,母亲几乎精神崩溃。文化成了灾难,杨帆对音乐的那份敏感,被周围的一切所拒绝。但偷偷跟随父亲的朋友学习小提琴,又跟随父亲的学生学习手风琴这样的偷艺经历成了他最大的快乐,奏琴也成了他宣泄苦闷的最好方式。很偶然的一次,他在屋里用手风琴拉着来自朝鲜的《血海》,悲歌中蕴藏的希望和斗志打动了在屋外干活的父亲,为了不让这份敏感的艺术表现力就此泯灭,父亲终于同意教他拉琴。浩劫渐渐过去,日子一天天好了起来,杨帆喜爱芭蕾,早年曾当过舞蹈演员,1978年入伍至兰州军区空军文工团担任手风琴演奏员。1981年退伍后入天津音乐学院手风琴专业进修,1984年又到四川音乐学院钢琴系手风琴专业就读。在校期间就已经崭露头角,不但连年获得院级优等生奖学金和优秀共青团员的称号,更提出了技术的综合性、音乐的综合以及音乐和人的关系这些在当时颇具争议性的问题,毕业后留校任教,开始了多方面的艺术探索和教学实践。1991年,他在四川省电视台和台湾电视台联合举办的艺术比赛中获手风琴演奏奖。1992年台湾电视台为他专门录制了扬帆手风琴独奏乐曲专题节目,使他成为被介绍到台湾的第一个大陆手风琴演奏家。同年,应英国有关方面邀请,在上海举办了首场个人独奏音乐会,并得到赴英国、澳大利亚举行音乐会的邀请。1994年,在北京音乐厅举办的“杨帆手风琴交响音乐会”大获成功,杨帆打破了陈规,成为了中国第一位与交响乐队合作演奏的手风琴演奏家,这圆了他多年来所构想的手风琴与交响乐合作的一个梦想,而他的年轻,又造就了手风琴乐界的另一个之最。他还出版了个人CD专辑。在顾长卫执导的电影《孔雀》里,自始至终都有一线哀伤的手风琴贯穿着故事的始末。在张艺谋的电影《山楂树之恋》中,这忧郁感伤的手风琴也在讲述着一段段动人的故事,杨帆也参与其中。是杨帆给予了电影故事更加丰盈的生命,而随着两部影视作品的扬威国际,杨帆和他的手风琴也开始受到专业领域之外的更多关注。杨帆教育的新思路或许是因为受到祖父的影响,杨帆对教育有着一种根深蒂固的使命感,在音乐教育的教与学中,“以情启发情”的教学理念在杨帆的教学中有很好的体现。在90年代,手风琴在中国仍占有一席之地,50后和60后的人那时都成长为新一代年轻的家长。在他们成长的足迹中,“向苏联学习”、“苏联老大哥”、“保尔.柯察金”这样的文明贯穿在他们学习生活的始终。手风琴,这样一件与苏联文化有剪不断情缘的乐器备受关注,也深受大众喜爱。再加之它自身的音色优美,易于外出携带,价位适中等等的优越性,使得有一大批80后90后的孩子加入了百万琴童的队伍中,开始学习手风琴演奏技巧。新千年的到来,中国文化在变化中似乎经受着更加剧烈的冲击。在音乐生活中,更多的人开始欣赏欧美音乐古典时代曾经的辉煌,也有成长起来的更多青年人偏爱欧美和日韩的时尚与流行风。似乎在顷刻间,人们抱起了吉他,转学了钢琴,将手风琴这样一件笨重的,似乎也登不上高雅艺术殿堂的乐器丢弃在了一边。时至今日,各类音乐院校和艺术教育中,对于手风琴的招生和教育在不断地“瘦身”,手风琴的教育普及受到很大冲击。就这样,一种如此有个性特征的艺术门类倍受冷落,这令杨帆老师难过和惋惜,而最令杨老师痛心的还不仅仅于此······“看杨帆的演奏,你可以忘掉任何的技巧。仿佛人们可以忘记颂诗者的唇齿,完全陶醉在他的深沛的情感之中”。对于这样的赞扬,杨帆老师回答说“技术方面是最简单的,真正的音乐表现的是经历带给人们的心灵感悟,人们更喜欢的是我用音乐传达给他们的情感。我的音乐能让人们哭、让人们欢笑。在我看来,手风琴、钢琴,包括声乐,对我来讲都是一样的,它只是一个表现手段、一个工具。我只是借助它传达了我内心的情感······”曾有幸亲临过杨帆老师的课堂,不得不说他是位非常严苛的老师,“激情”、“大嗓门”,他的这种授课方式为的只是能够让学生切实体会到音乐中深刻的语言和艺术情感。对于教育,杨帆老师的痛心之处,在于他发现了中国音乐教育中的机械性。“我在音乐声中听不到演奏者的情感,他的音乐不是灵动的,只有技巧,没有生命,他的音乐打动不了自己,如何能够打动别人?这样的教育理念和培养方式正在令学生们渐渐失去他们今后即将赖以生存的舞台。在艺术教育中,我们为什么不能以激发学生的真情为途径?另外,在当今艺术教育中,很多的教师不重视自身的专业素质和艺术修为,刚刚三四十岁便说自己机能退化,不给学生做示范,金钱至上,对课堂内容不负责任。这都是现在中国艺术教育中很严重的问题,是中国教育的悲哀,如果一直这样走下去,不敢想象中国的教育会成个什么样子。”当然,杨帆老师在教学中,也不是一味只追求音乐的情感,不重视基本功,在课堂上,杨老师最常强调的一个是“挑”,一个是“气脉”。他反对演奏中手指下键的“僵”和“拙力”。形象的用一个“挑”字描述下键时应有的动作。“气脉不通”也是杨帆老师描述学生演奏时常用的语汇,杨帆老师认为,“与人的语言一样,乐曲也是有语言的,气脉贯穿于语言的始终,自然也就贯穿于音乐的始终,气脉既连着情感,也将手指与技术紧紧相连。”对于手风琴音乐作品创作,杨帆也有自己的见解:“艺术是没有等级,没有高低贵贱之分的。手风琴是一件可以游走在观众身边的乐器,是一件很好的能够愉悦人身心的艺术门类。现代作品中新的尝试,可以当做音乐的试剂,但不能当做治疗的药剂。而作为反映表现人们社会生活和情感思想的音乐载体,也必须与时俱进,去努力适应变化的时代和人们的欣赏口味,不能封闭在自我的狭小天地里,割裂与其它器乐及艺术门类之间的联系,固步自封,表现手法老套,导致听众的流失。这一点无论是对于手风琴来讲还是对于其他音乐创作来讲是同样适用的。”现代社会中越来越多的人开始重视心理对人们行为的主导作用,杨帆老师对心理教育也格外重视。“人就是人,不是神,也不是电子机器,只要是有情感的人都会有复杂的心理变化,搞音乐的人都是非常敏感的,所以登台时的紧张也就显得不足为奇,但仅仅一句‘别紧张’绝不可能降低我们登台前复杂的内心情感,每到这时,理解和鼓励往往是最好的一剂汤药,将一种理解融入到紧张的情境中会令表演者的心境更加的释然。”“我很看重学生的生活细节,很难想象一个生活不能自理的成年人会有多么丰富的情感,内心源于生活经历的丰富,这是仅凭书本学不来的,我不仅要求学生的专业技巧,同样对学生生活中的为人处事时时叮嘱,长期积累会对学生的自身修养有很大帮助,所以,这也希望家长能有培养孩子生活能力的意识。我们对于孩子音乐方面给予教育和培养,并不是一定要让他们成为音乐家,最重要的是让孩子们在音乐与艺术的氛围中铸就他们积极的人生态度和追求完美的艺术修为,从而丰富他们的人生。”有人说,杨帆是具有魔力的演奏家。那是因为他在手风琴音乐领域的天分,使他摆脱了国内落后教育理念的束缚,在自己如痴如狂终日沉浸的手风琴演奏中,领悟出与世界性前沿水平保持同步的演奏理念。他培养出来的学生更是成绩斐然,在四川“华西杯”手风琴竞赛中,他的学生几乎囊括了一、二、三等奖的全部奖项。他用自己对音乐教学独特的解释和领悟,通过长期的潜心钻研,已经形成了一套自成体系的教学方法,慕名而来的学生络绎不绝。据悉,由杨帆老师创办的“海帆大音教育科技中心”即将在北京启动。届时,会有更多的手风琴及音乐爱好者将感受到有音乐陪伴的幸福。“海帆”——音乐的舞台认识杨帆的人都知道他有着双重身份:一为音乐家,一为海帆酒吧总经理。“东有三里屯,西有海帆”,可见他的酒吧在京城中占据着何等地位。那么,杨帆是怎样看待自己这看似毫不搭边的事业呢?用他本人的话说:“经营酒吧只能算副业,音乐才是我永远的主题”。有人说,杨帆是情绪化的疯子。那是为了能够和更多的人分享自己的手风琴音乐。他会游走于街头激情演绎,让艄公都为古典音乐停渡迷恋,让广场的路人聚集,如痴如醉的欣赏,以致招来警察干涉予以疏导。在“海帆酒吧”,人们经常可以听到杨帆倾情的表演,曾有人问过杨帆,你是一位大师级的人物,酒吧又是一个群众消费的场所,你觉得这种高雅的东西在酒吧里演奏,大家能够感受到你想要表达的东西吗?“真正的贵族即使是个乞丐,血液里也流着贵族的血,对于音乐来讲,我上大学的时候,老师讲的全是大师级的人物,一个真正好的音乐家是无所谓演奏场地在哪里的,莫扎特他们也是由杨帆这样一步一步走的,无论我是在酒吧、街头还是任何地方演奏的都是音乐。我的目的就是为了让更多的人听到自己的手风琴音乐。”后记 有人说杨帆的演奏很情绪化,实际上他是用心灵随着音乐旋律在琴键上舞蹈,而且这种舞蹈是全身心的,是率真而自然的。于是,杨帆用他的艺术真诚成功地打开了人们的心扉,并让人们的心灵随着他的手风琴旋律一起舞蹈······在采访时,杨帆老师说“现在我们这个时代太缺乏的是这样一种人,他们不断地在实现着自我超越,他们不仅仅满足于物质的生活,更重要的是还在想着自己的梦想,为这个国家,为人们做一些事情。或许这样的生活很累,道路会很艰辛,但我始终坚信会有这样的力量,而且力量会逐渐强大起来。我感谢我的苦难,它造就了坚强,我从小就发誓并且要求自己一定要成为一流的艺术家,我也希望用我的微薄之力成就更多的下一代,更希望能有更多的人加入这支队伍。”
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作为DOTA2 中国区预选赛及华西杯国际精英邀请赛顶级合作伙伴,AMD 联合华硕为DOTA2这两大赛事提供定制比赛战机,助战中国队圆梦西雅图。同时,AMD还将与华硕、完美世界携手拉开AMD华硕杯全国高校DOTA2制霸赛的大幕, 并将配备AMD至尊四核A10 APU的华硕K550DP笔记本,作为校园制霸赛的指定用机,为参赛选手带来流畅的游戏体验和PK制胜的得力装备。
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求博弈论中霍特林模型的最初描述!

对于霍特林模型结论的不同看法和另外的解释 �� 我认为在霍特林(也译作豪太林)模型中对于“卖方都往中间移动而最终走在一起”的现象的解释是偏颇的。该解释声称,卖方移动的原因是为了降低买方的交通费用以吸引可能被竞争对手拉拢的消费者。要判断这一解释的命题是否正确,我们需要做一些验证的工作。支持此模型的人指出如果卖方难以移动的话,也会存在这种动机,只要条件允许,就会移动。在西南财经大学周围有一家麦德龙超市和一家佳乐福超市,他们相隔不出5公里,按照霍特林模型的解释,我们应该能观察到超市降低消费者交通费用的举措。我的确观察到了佳乐福超市为附近消费者提供的免费公车,但是我没有观察到麦德龙超市提供的公车。所以,由此引发,我对模型提供的解释表示怀疑。��其实以前经常观察到一些小商贩聚集在一起的现象,虽然有时候他们不可能都聚集在一起,但是总会有一些人聚集在一起,而形成的不同集团之间一定相隔很远。但我并未认真思考过,或者思考了但是没有什么好的想法去解释它。直到有一次陪朋友去四川省体育馆参加华西英语学校举办的第一届华西杯成都市高校围棋比赛,在路上看到两个提供修东西服务的人各自挂一个牌子站在一起,一时兴起我们开始讨论这个现象,我才算是对这个问题有了一个令自己信服的解释,并且说给朋友们听。��我注意到这些小商小贩们彼此间虽然是市场竞争关系,却总是要站在一起做买卖,这其中还有一些可挖掘的前提。比如首先这些商贩做生意的全部家当移动起来是方便的,这就有理由在我仅仅观察到聚集在一起的结果时仍可以想象他们移动的过程;其次,这些做买卖的商贩们数量并不是很多,远远达不到或即使是仅仅趋向于完全竞争市场,在进一步说,往往连教科书上讲的垄断竞争也达不到。对于后者,使我思路豁然开朗。这些小商贩们提供的商品相互之间替代性往往是很小的,他们经营的规模也不大,技术含量是竞争者之间都具备的,进出市场较容易,这已经和完全竞争市场差别很小了,除去厂商数量的差别不谈,这其间最后一个大的差别就是信息。我在信息上面动脑子。假如那些小商贩们形成的市场是完全竞争的,意味着他们彼此之间对于对方的出售策略具有完全的信息。回到现实中来,小商贩们经营的买卖往往利润微薄,由于机会成本的缘故,参与到市场中做生意的人并不多,而市场中卖方数量稀少决定了他们作用形成的市场是非完全竞争的,各自有能力决定自己商品的价格。如果那些商贩做生意的时候不聚集在一起,就难以把握他的对手是用什么策略吸引买方的。商贩想了解的策略包括:对手如何制定价格,对手的服务态度,对手如何宣传自己的商品,对手是否有对自己诋毁的行为等,这些策略可能在对手策略不变时增加自己的市场分额,可能在对手策略不变时减少对手的市场分额。因为是非完全竞争市场,价格是可以灵活波动的,即使服务态度,交通费用等影响因素一样,一方也可以通过制定比对手更低的价格把本可以属于对手的消费者吸引到自己这边来,所以每一个卖方总是力图去了解他的对手的竞争策略,尤其是价格策略,宣传策略或者是自己的商品是否被对手诋毁。如果他们距离遥远,为捕捉这些信息而要支付的费用无论多高总是存在的,那么由需求定律,商贩们总是力图使自己搜寻对手策略的费用降的更低,对于商贩而言,在可想象的方案中,移动是最好的选择,所以我们最终观察到的现象是商贩们都聚集在一起。我想说的是,往中间挤节省消费者的交通费用从而吸引顾客的策略对每一个商贩而言,这又何尝不是对手吸引买方的策略呢?商贩之所以想了解对手的策略,那是因为如果策略对自己有利时自己可以选用,如果对自己不利时可以采取应对措施,总之都是为了不至于让消费者在选择时感到自己的商品相比其他商贩的商品价值要低(包括高价格,恶劣的服务态度,更远的距离等)。节省买方交通费用的策略可以增加自己的市场分额,所以在对手行使这个策略时自己也会行使这个策略,在霍特林模型中,就是卖方都往中间挤,最终全在一起。我已经说过了——我以为这很重要——在商贩移动的问题中,我们所考察的商贩的数量都是有限的,构不成一个完全竞争市畅�按照我的解释,如果商贩们彼此间是完全竞争的,他们就不会总是往使买方交通费用更低的地方挤,最终挤到一起,这一推测是可以在真实世界中检验的吧。而且按照霍特林模型的解释的思想,如果一条街上不住有消费者,消费者都住在街外面,那么商贩应该是都往街道的两边挤才是。是这样吗?像在我家乡天水的商业城处,那里有很多叫卖一种叫做“面皮”的小吃的商贩,沿着一条街各自排开,彼此间近似完全竞争,对对手的策略尤其是价格策略的获取是廉价的,我就没见过商贩们总是争着往中间或是两边挤。反对者可以说,那是因为存在市场管制,动机不等于实现。我的看法是,霍特林模型在这里有一个可验证的推论,那就是工商局可以对处在使消费者交通费用最为节省的地方的商贩征收比其他商贩更高的税!我在家乡吃了那么多年小吃,从来没听说商业城处哪一家面皮摊位交的税比其他家交的多。��回顾一下我的说法,我认为如果某一行业中的商贩人数众多,支撑起一个近似的完全竞争市场,那么即使他们移动方便也不会必然挤在一起。我针对的是霍特林模型提出的那一种情况,商贩人数稀少,对于他们之所以总是会往一起挤,我的解释是:商贩的移动是为了节约搜寻竞争对手策略信息的费用。搜寻对手的策略是为了对自己有利。因为使自己的位置处于使消费者交通费用更低的地方是一个好的策略,对自己有利,所以大家都挤在一起。对这一点,两个解释似乎都有理,若要区分对“挤在一起”的现象的解释哪一种更令人信服,一个办法是让商贩的数量增加,形成一个完全竞争市场,假设这个时候每个商贩上税都一样,如果他们都不挤在一起,那就是我的解释比霍特林模型更有解释力,如果他们仍旧挤在一起,那就霍特林模型比我的解释更有解释力。如果借行成一个完全竞争市场去验证解释的努力是徒劳的,还有一种办法,就是对商贩们征收不同的税。征税相同时他们会挤在一个“点”,按照霍特林模型的解释的思想,政府可以先对这个“点”进行拍卖,再以拍卖的价格为基准从这个“点”向远离这个“点”的方向依次征收更低的税收(对霍特林模型描述的情况是这样)。这样对政府而言,可以使它的税收收入最大化,那么在现实中应该是可以观察到这样一种现象的。可以观察到吗,我不知道其他人观察到没有,我没有观察到。��回到我文中开头对超市现象的论述,他们之间的竞争还存在一种现象,我觉得可以拿到这里来作为对我的解释的举证,或者说,可以拿我的解释去解释这一现象,这就是差价返还制度。佳乐福超市明确规定,若自己这里的商品比5公里之内其他超市同样商品的价格要高,对差额双倍奉还。这一制度的确立显然是为了节省搜寻5公里内自己竞争对手定价信息的费用,又与消费者交通费用的节约有什么联系呢?所以,我以为我的解释至少是比霍特林模型提供的解释要好一点的。 ��这些想法早先就已经形成于我的头脑之中,后来看到一期《经济学消息报》的一篇文章中提出张五常先生坚持认为人与人之间“物以类聚”是为了节省搜寻信息的费用,感觉有异曲同工之妙。我的想法,自觉有些新意,但也难保是某位先贤的牙慧。虽如此,自己有想法总是好的,所以成文,以飨自己。
最初是不是多党竞选模型阿?
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剑雪封喉的个人作品

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